Ярчайшим образцом классического танца Камбоджи является танец в основе которого сюжет из эпической поэмы Рама (Рамаяна), по преданию автор которого мудрец-певец Валмики (получивший свое имя от индуского бога творения Брахма, после того как «просветлел»). Это религиозное литературное произведение датируется примерно IVвеком н.э., и известно во множестве интерпретаций по всей Индии и Юго-Восточной Азии. В Камбодже на основе этого сюжета было создано целое музыкальное произведение, состоящие из музыки и танцев, и вот уже с XVIII века и по сей день Королевский камбоджийский балет исполняет это произведение.Данное эпическое произведение знают в любой глубинке Камбоджи, правда тут его исполняет не балет, а кукольный театр теней и, конечно, легенда на протяжении многих веков передается из уст в уста. Балетная версия была в свое время создано при королевском дворе и традиционно исполнялась во дворце или на княжеских фестивалях. Музыка к балету исполняется оркестром Пинпеат, традиционно состоящим из ксилофонов, металлофонов, горизонтальных гонгов, барабанов и музыкальных тарелок.

История

Классический кхмерский танец корнями исходит из индийского придворного танца, который в свою очередь вобрал в себя черты танца полубогинь в индуистской мифологии — Апсар. Эти небесные девы по преданию были специально созданы, чтобы развлекать богов. Культура Таиланда и Явы (Индонезия) также повлияли как на музыку, так и танцы Камбоджи. В традиционном камбоджийском танце женщины облачены в яркие одежды с замысловатым головным убором, при этом в танце они двигаются очень плавно, женственно, степенно, являясь воплощением грации и пластики. Танец сопровождается музыкальным ударным оркестром Пинпеат, который, как уже упоминалось выше, состоит из барабанов, гонгов и бамбуковых ксилофонов. В камбоджийских деревнях действие разыгрывают актеры в черных масках. Очень популярна интерпретация мифа «Рам Кер» в исполнении театра теней, а также народные танцы, сопровождающиеся спонтанным барабанным боем.

Танец «Апсара»

По преданию создательницами этого танца являются веселые и распутные полубогини Апсары, которые должны были развлекать и ублажать богов, изображение Апсары в Камбодже можно найти буквально повсюду; танец датируется 1 веком н.э.Принцесса Буппхва Деви (BupphaDevi), которая в настоящее время является министром культуры, признанная мастерица в исполнении танца Апсара.

Грациозные движения танцовщиц Апсары, облаченных в роскошные золотые и шелковые одеяния, можно увидеть высеченными на стенах многих храмах в Ангкора. Согласно данным историков при дворе императора Джаяварман VII (XIIвек н.э.) было более 3000 танцовщиц апсара.На протяжении многих веков кхмерские танцы оказывали влияние на танцы соседних государств, более того, некоторые движения и танцевальные позы полностью совпадают с теми, что можно найти в танцах других культур Юго-Восточной Азии. Министр культуры Буппхва Деви объясняет это следующим образом: «Кхмерское государство зародилось еще в VIII веке н.э., это за 500 лет до образования Королевства Таиланд. В 1400 году, когда пала Ангорская империя, ее танцовщицы апсары были изъяты и доставлены к таиландскому королевскому двору».

Существует две классические интерпретации этого изумительного танца. Одна из них является отображением сюжетов ранних мифов, многие движения и представления апсары повествуют отдельные сюжеты из древнеиндийского эпоса «Рамаяна», который в два раза длиннее «Одиссеи».

Другая версия рассказывает о легендарных мифических сражениях, высеченных на стенах в храмах Ангкора. Примером такого танца может послужить «Взбивание молочного океана», в основе которого миф, где боги и демоны вступили в яростное сражение за святую воду, дающую бессмертие. Всего существует более 100 танцев и сюжетов к ним.

AngRotDance — танецЭнгРот

Шоу в одном из концертных залов камбоджийской столицы. Называется этот танец Апсара. Раньше такие можно было увидеть только в королевском дворце. Однако в середине 60-х годов Апсару открыли для остальных жителей страны. Вскоре танец стал визитной карточкой Камбоджи.

Теперь подобные труппы выступают по всей стране, однако не все этому рады. Многие считают, что таким образом эта форма искусства теряет чистоту, поскольку большинство исполнителей танцуют, чтобы просто заработать на жизнь, забывая о священности Апсары.

Обычно у таких танцовщиц яркий макияж. На представлении – много туристов.

[Кхем Канха, танцовщица]:
«Я очень счастлива. Так много туристов приезжают посмотреть шоу. Мне нравится перед ними выступать. Мне нравится делиться культурой Апсары с людьми со всего мира. Я хочу, чтобы зрители узнали о традиционном камбоджийском искусстве, чтобы они узнали, что у нас есть уникальная культура».

По правилам, такой танец нельзя исполнять там, где люди едят, то есть в ресторанах. Зрителям же при этом нельзя разговаривать. Подобные правила соблюдают единицы.

Это менеджер другой труппы, при королевском дворце. Она пытается сохранить Апсару в первозданном виде.

[Чинда Сао, менеджер труппы]:
«Мы проводим шоу только в тех местах, которые нам понравились, в местах, где понимают культуру. Большинство шоу в городе проводят для зарабатывания денег. Они проходят в местах, где люди едят и пьют вино. Мы в такие места не приезжаем».

Перед выступлением все танцоры приходят в спокойное и одухотворённое состояние. Место, где будет проходить шоу, обычно освящают буддийские монахи.

Танцовщицы говорят, что, несмотря на низкие зарплаты, рады делиться культурой своей страны.

[Лейн Срей Неанг, танцовщица]:
«Я танцую Апсару, потому что очень люблю этот танец. Мне нравится всё, что с ним связано. Я всем сердцем и душой пытаюсь узнать о нём всё. Даже несмотря на то, что это трудно, я не остановлюсь на этом пути».

С приходом в страну красных кхмеров танец оказался в упадке. Однако в середине 90-х он стал постепенно возрождаться. Но на этом пути есть немало преград. Так, большинство танцовщиц – это девушки из бедных районов Камбоджи, которым платят не более 80 долларов в месяц. Из-за этого они вынуждены искать дополнительный заработок или уезжать в другие страны, где зарплаты выше.

Согласно индуистской и буддийской мифологии, Апсары – это небесные девы, которые служат связующим звеном между богами и людьми.

Кхмерские скульптуры

Небывалое мастерство резьбы по камню древние кхмеры переняли у индийской цивилизации, однако позже они его видоизменили, превратив в уникальный кхмерский стиль. Кхмерские мастера с удивительным мастерством создавали поразительные каменные скульптуры индуистских божеств, таких как Шива, Вишну, Брахмана, Ганеша (бог с головой слона) и многих других богов и богинь из божественного пантеона. Однако без внимания не остались и чудища, как например змееподобная богиня Наги, демон Кали, гигантское морское чудовище Макара и мифические львы. Некоторые огромные скульптуры отображают целые эпосы из индуистских мифов, таких как Махабхарата и Рамаяна.

Позже многие храмы уже стали украшать статуи Будды. Одно из самых поразительных скульптурных сооружений — это четырехликии статуи Будды Бодхисаттвы Авалокитешвара в храмовом комплексе Байон (в Ангкор-Тхом), которые представлены в виде громадных 54 башней. Другой любимой темой скульпторов, как упоминалось выше, были сюжеты из мифов и сказаний, которые хоть и соответствовали преданиям, но в каждом из них личное видение мастера. Кроме того, некоторые скульптуры отображают важные события в жизни государства, такие как войны против иноземных захватчиков, а другие — сюжеты из бытовой, повседневной жизни кхмеров, например как рельефы в Ангкор-Тхом.

Кхмерская архитектура

Дома местных жителей в древнем Кхмерском государстве были похожи на те, которые и сейчас можно найти в камбоджийской глубинке. А эти дома, как правило, выглядят следующим образом: стоящие благодаря деревянным сваям сооружения на высоте в 1,5-2 метра от земли. Внутрь дома ведет лестница, стены сделаны из бамбука, а крыша выложена соломой, сухими пальмовыми листьями.

Дома же сановников, безусловно, отличались от примитивных построек обычных жителей. Их дома были намного просторнее и качественнее, при строительстве такого дома стены делали из качественных, крепких деревянных досок зачастую из тикового дерева, крышу выкладывали специальной плиткой, которая подходила и для внутренней отделки комнат, тростниковой соломкой отделывали внешние углы дома. Более того, материалы, предназначенные для строительства дома, четко обозначали классовую принадлежность, т.е. обычному мирянину под страхом казни запрещалась положить даже одну плитку на свою крышу.

Согласно представлениям индуизма, боги живут на пяти священных горах, в центре которых гора Меру, а сами горы омывает космический океан. Поэтому многие камбоджийский храмы по своей структуре символизируют небесную резиденцию богов. Один из таких храмов — Прасат, который состоит из пяти башен, символизирующих небесные горы, центральная башня (символ горы Меру) по своим размерам намного превосходит четыре оставшиеся башни, по углам которых также представлена четыре сакральные горы. Храмовый комплекс окружает ров, символизирующий космический океан.

Тхеравада Буддизм

Молодые послушники монахов